
Dues crisis migratòries recents m’han fet posar la pell de gallina i plantejar-me el grau d’humanitat de la nostra espècie. Una és la que van viure fa poc a Ceuta. L’entrada massiva de marroquins de totes edats va ser, amb tota seguretat, instigada pel mateix rei de Marroc per castigar la política de Pedro Sánchez, i recolzada pels Estats Units i el seu aliat Israel. Sigui quin sigui el rerefons, quan milers de persones es llencen a l’aventura per fugir d’on són, per molt ignorants que siguem, podem entendre la desesperació que els impulsa a marxar dels seus països. La crisi del juliol va ser prou cruel, però és que per Nadal de 2025, a tocar de casa— a Badalona— en vam viure una que va fer encara més palès com de roí és l’ésser humà. En el cas de Badalona, els mateixos veïns prop de l’assentament que havien organitzat uns quatre-cents sense llars van pressionar pel desallotjament del campament improvisat. Ho feien en un moment de pluges torrencials i en l’ambient fred de l’hivern. El pitjor va ser que la gent que demanava que els fessin fora eren, ells mateixos, gent d’orígens modestos.
Em porta això a una reflexió trista i sòrdida sobre els pilars de la societat. Cada cop es parla més sovint del concepte aporofòbia, que cala fins el moll de l’os l’esperit de la majoria de gent. La fòbia als pobres és el que explica les nostres diferents designacions pels vinguts de fora. Dintre del repertori tenim “immigrant o persona migrada”, que recalca el desplaçament inherent a la condició de les persones que marxen. “Estranger” és un dels termes més usuals i neutres i no té cap mena de regust de condició social o procedència. Tenim els “guiris”, un terme popular que sovint s’associa a turistes d’Europa del Nord, i, finalment, tenim els “expats”, que formen un altre perfil de residents estrangers. Aquests darrers són una massa de gent benestant que arriba al nostre país per elecció pròpia més que no pas per necessitat. Sovint ni lluiten per integrar-se a casa nostra i, amb els seus sous europeus, viuen aquí força millor que nosaltres. Últimament estan en el punt de mira igual que els turistes, perquè si observem el sector de la gastronomia, ens adonem que els horaris per fer un cafè o entaular-se a sopar s’han adaptat a ells. Amb això vull dir que moltes terrasses ja no serveixen cafès a partir de les sis del vespre; han de reservar els espais pels turistes i expats que volen sopar i fer un mos a una ciutat que ha esdevingut un aparador.
No obstant, no se’ls considera pas un perill ni res molest perquè disposen de recursos suficients per viure còmodament a casa nostra.
Els immigrants però, aquells que venen perquè cerquen fugir de la fam, la por, o un futur negre, aquests són el blanc fàcil dels populistes de dretes. I també ho són de l’angúnia o fòbia de la gent classista. En el fons penso que el racisme no existeix, que només existeix l’aporofòbia o el classisme, i que el món gira al voltant del somni d’ascens social.
D’antuvi les classes altes han triat dur indumentària que els distingís de les classes pobres, i això ha portat sovint a la prohibició d’usar, per exemple, determinats colors a una immensa part de la població. A l’antiga Xina només l’emperador podia vestir de groc. L’estatus social s’ha vinculat sempre a la indumentària rica i les cures estètiques sofisticades. Tant l’una com les altres han esdevingut imprescindibles alhora de poder-se acostar la esferes immediatament superiors. Ningú vol admetre orígens humils, ningú vol situar-se en una capa molt baixa de la societat. El nostre afany d’escalar posicions ens fa vulnerables i, pitjor encara, manipulables. D’alguna manera, les classes dirigents i poderoses dicten el que és acceptable o no, i al mateix temps, ells ens venen el somni de l’ascens social que ens porta freqüentment a consumir. I això darrer els enriqueix a ells. És la roda perfecta.
La indústria de la moda i la cosmètica ens promet sentir-nos bé amb nosaltres mateixos i “encaixar amb els cànons del moment”. De fet, ens permet formar part d’un grup determinat. Em faig creus de la quantitat de roba que una gran part de la població segueix consumint i llençat, i dels diners gastats en perruqueries, salons de manicura i pedicura, centres d’estètica i etc. Una part no menyspreable de la societat està disposada a gastar-se un dineral per anar arreglat i ser digne de les mirades dels superiors i sobretot; cal aparentar tenir més diners i posició de la que potser tenim, perquè no volem ser vistos com a pobres. És una por que mou el món. El mou perquè la por a ser pobre és funcional al manteniment de l’ordre social. I en certa manera penso que per això també molta gent té més d’una feina i més d’un sou, perquè acumulen diners al banc per sentir-se segurs. Però aquesta seguretat és escàpola i enganyosa ja que en aquest món som masses per poder fer-nos tots rics. O si més no, per a poder portar una vida econòmicament relaxada. Una immensa majoria de nosaltres haurà de fer sempre molts números i no podrà estar mai tranquil.la. I cal acceptar-ho per viure millor. Explico el meu raonament. He observat i segueixo observant un entestament perniciós en consumir i gastar per tal que els altres no notin que no ens ho podem permetre. Voler aparentar ser d’una classe que no som ens du hàbits de consum que no ens podem costejar. I tanmateix això és un motor de l’economia. La prioritat és “pertànyer a un grup” per sobre de mantenir l’equilibri financer. Malauradament, una part d’aquells que es consideren classe mitjana, en realitat, poden en qualsevol moment desplaçar-se un graó cap avall en l’escala social. Quanta gent de la nostra societat no té un gran capital estalviat ni propietats? Dos requisits indispensables per estar una mica tranquil i que suposen la diferència real entre els de la classe mitjana estable i els de la classe mitjana inestable, abocats a davallar a nivells econòmics dels de la obrera quan va maldades.
La por a ser dels de la classe desafavorida ens impulsa a participar en activitats que poden ser econòmicament inviables per la nostra economia. Però si practicar-les ens fa sentir més prop de les classes dirigents, les practiquem.
Les fortunes s’acumulen per mitjans poc honestos i per molt que sigui conegut, quan ho diem, ens titllen d’envejosos i de ressentits. Mirar amb escepticisme als que són dalt es considera una patologia social, mentre que l’aporofòbia i la por a ser dels de més avall de l’escala social, s’ha normalitzat. Aquesta generalització interessa al sistema perquè implica que “si ets pobre, és culpa teva”. Si no tens més diners és perquè no agafes dues feines, no fas hores extres o no te busques la vida. El que hauria de fer saltar les alarmes és que la tendència actual és a empobrir una gran massa de població i enriquir uns quants, pocs, de sobre del tot. El fenomen de les migracions es repetirà per diversos motius que coneixíem fins ara: governs corruptes que acumulen riquesa però no creen estructures justes, les conseqüències del colonialisme que ha explotat terres i recursos humans en països que ara no aixequen cap, les guerres que deixen milions de persones sense res, i ara en tenim una altra: la crisi climàtica que desertitzarà els països del sud. Una darrera ens fa basarda també: la IA. Aquesta automatitzarà tasques com les dels programadors, els correctors, els traductors i etc. Això farà que molta gent s’hagi de reconvertir o quedi, temporalment, en situació vulnerable.
És necessari atacar la discriminació i la por a ser pobres perquè serà, en un futur, un ganivet roent que ferirà una quantitat de gent que ara potser no podem ni imaginar. Si ens fixem en Alemanya, amb la seva recessió deixa una petjada dels efectes de la crisi que ens esfereeix: 20 milions d’alemanys son pobres. I parlem d’un país desenvolupat. A Barcelona fa dos anys hi teníem més de quatre mil sense llars. D’entre d’ells n’hi ha una quantitat gens menyspreable amb estudis universitaris i que havien fins i tot tingut una empresa pròpia.
El somni de la promoció social és això: un somni. Poca gent aconsegueix un ascens real i, tot i així, l’intent d’ascens ha esdevingut una roda de l’economia. L’ésser humà aspira a pertànyer a les classes riques i defuig ser vist com a pobre pel fracàs social que implica. El problema resideix en caure en el pensament què has d’haver fet quelcom malament per ser pobre, igual que no sempre els rics són casos d’èxit. De fet, molts són desferres morals com Donald Trump o Epstein. Per posar només dos exemples.
Personalment fa temps que prefereixo desmarcar-me de la classe que es considera mitja. Jo no hi pertanyo. I no m’esforçaré per fer-ho. Primer perquè no vull hàbits que em siguin econòmicament insostenibles i perquè, en el fons, he trobat sempre més recolzament en la gent humil que en la que ja ha acumulat uns quants recursos. Tinc cor de classe obrera, i això em fa lluitar pels de més avall. Potser realment tampoc està tan malament: em permeto el luxe de gaudir de tot allò que no costa diners però em fa rica: passejades per la platja, llegir, escriure, aprendre de mica en mica idiomes complexes i adherir-me a moviments socials alternatius, és a dir, anticonsumistes. Res que comprin els diners.










































